Fernando Pessoa e a Poesia dos Heterónimos

Resumo

• A questão da heteronímia

Fernando Pessoa assume-se como um poeta que é vários poetas, numa escala poética de despersonalização, ou seja, de imaginação criativa.

A consciência de que existem outros “eus” dentro de si, que sentem e pensam de maneira diferente, está na origem do processo criativo de Fernando Pessoa, que origina uma criação poética diferente da do ortónimo. Na carta que escreve ao amigo Adolfo Casais Monteiro, o poeta explica a génese dos heterónimos, descrevendo o aspeto físico, a personalidade e as singularidades da escrita de cada um e designa essas criações fictícias como “drama em gente”.

Este admirável poder de se desdobrar resulta numa diversidade de manifestações linguísticas e de estilos, os estilos dos heterónimos, que se distanciam da poesia ortónima.

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Temática e texto

• O fingimento artístico

Alberto Caeiro é o poeta bucólico. Valoriza a natureza e a inocência da vida campestre, contudo, a espontaneidade da sua poesia é apenas aparente.

Ricardo Reis é o poeta “clássico”. Assume-se como um pagão e, por isso, a sua poesia está repleta de referências mitológicas que não são meros adornos estilísticos, já que Reis assume a crença nos deuses e na civilização da Antiguidade greco-latina.

Álvaro de Campos é o poeta da modernidade. O eu poético debate-se frequentemente com a dualidade inconciliável do sentir e do pensar e revela-se consciente do fingimento poético e do abismo que afasta o eu dos outros. É um sujeito angustiado, abatido e descontente.

• Reflexão existencial

Em Alberto Caeiro assistimos ao primado das sensações. A deambulação pela Natureza permite-lhe captar a essência da realidade pela primazia das sensações, recusando a intervenção do pensamento.  Numa ausência total de pensamento e de filosofia, o sujeito finge ser o mais sensacionista dos poetas, mas sob a capa da espontaneidade os seus textos refletem uma profunda reflexão e intelectualização.

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Ricardo Reis assume a consciência e a encenação da mortalidade. O epicurismo assenta na busca da felicidade relativa, a moderação nos prazeres e a ataraxia – a tranquilidade capaz de evitar qualquer perturbação. Por isso, a felicidade do ser humano resulta de uma existência simples. Cada dia é único e deve ser vivido na sua singularidade, seguindo a máxima latina carpe diem (aproveita o momento) e a aurea mediocritas (a felicidade possível no sossego do campo). O estoicismo influencia também a estética de Reis, na aceitação das leis do destino -“(…) a vida/ passa e não fica, nada deixa e nunca regressa.”), na indiferença face às paixões e à dor e na sua autodisciplina.

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Na poesia de Álvaro de Campos, conhecemos um sujeito entediado com a vida, num sofrimento causado pela consciência do que o rodeia e imerso numa nostalgia da infância que lhe devolve as memórias de um tempo de felicidade que não volta. É a sua emotividade e a sua subjetividade que o impedem de ver de forma simples, sem intelectualizar o que perceciona pelos sentidos.

• O imaginário épico

A leitura dos poemas de Álvaro de Campos remete-nos para a exaltação do Moderno e o arrebatamento do canto. O Futurismo, em Campos, manifesta-se na defesa de uma estética baseada na ideia de força. O poeta faz a apologia da beleza desconhecida da máquina e da civilização moderna, exalta os progressos da ciência e adota um estilo excessivo motivado pelas sensações novas e vibrantes de um mundo novo.

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Bibliografia Sumária

Pessoa, Fernando (1986). Obra poética. Lisboa: Círculo de Leitores.

Bréchon, Robert (1996). Estranho estrangeiro: uma biografia de Fernando Pessoa. Lisboa: Quetzal Editores.

Coelho, Jacinto do Prado (2007). Diversidade e unidade em Fernando Pessoa. Lisboa: Editorial Verbo.

Lourenço, António Apolinário (2009). Fernando Pessoa (coord. de Carlos Reis). Lisboa: Edições 70.

Lourenço, Eduardo (1993). Fernando, Rei da nossa Baviera. Lisboa: IN-CM.

Mourão-Ferreira, David (1988). Nos passos de Pessoa. Lisboa: Editorial Presença.